سه‌مرتبه از حيض پاك شوند . [ 1 ] و اگر شوهر اين قسم زنان ذكر بريده باشد و خصيتين او باقى باشد آيا بعد از طلاق دادن عدّه برايشان واجب است يا نه ؟ مجتهدين را در اين خلاف است . [ 2 ] و اگر اين قسم زنان دعوى كنند كه عدّهء ايشان تمام شده در زمانى كه ممكن باشد راست گويند قول ايشان را قبول مىكنند . و كمتر زمانى كه زنان سه حيض ببيند و پاك شوند بيست و شش روز [ 3 ] و دو لحظه است چه ممكن است كه بعد از طلاق به يك‌لحظه حيض ديده باشد و عادت او سه روز باشد و در ميانهء دو حيض ده روز پاك باشد . و خلاف است ميانهء مجتهدين كه آيا لحظهء اخيره داخل عدّه است يا آنكه علامت بيرون رفتن زنان است از عدّه ، اصحّ آن است كه لحظهء اخيره داخل عدّه نيست بلكه آن علامت بيرون رفتن ايشان است از عدّه . قسم دوم : جماعتى از زنان كه سه ماه عدّه ايشان است و ايشان چهار قومند : اوّل : زنانى كه عادتى مقرّر در حيض ديدن نداشته باشند يا هر شش ماه [ 4 ] يك مرتبه حيض بينند و در سنّ زنانىباشند كه حيض مىبينند وايشان را طلاق دهند ، چه عدّهء ايشان سه ماه است اگر دروقت ديدن ماه طلاقش دهند ، والّا دو ماه هلالى و سىروز عدّهء ايشان است . دوم : زنانى كه بالغ نباشند [ 5 ] چه برقول بعضى از مجتهدين بعد از طلاق دادن

--> [ 1 ] يعنى عدّهء ايشان سه پاكى است هرچند پاكى اوّل يك لحظه باشد . ( نخجوانى ) * در عبارت مسامحه است ، زيرا كه در پاكى اوّل كفايت مىكند يك لحظه و بهتر اين است كه گفته شود : عدّهء ايشان سه پاكى است هرچند پاكى اوّل يك لحظه باشد . ( يزدى ) [ 2 ] احوط ثبوت عدّه است در اينها اگر چه اقوى عدم عدّه است . ( تويسركانى ) [ 3 ] بلكه بيست و سه روز و سه لحظه ممكن است مثل آنكه بعد از وضع حمل پيش از رؤيت‌دم طلاق گويد بعد از آن لحظه خون نفاس آيد و قطع شود و كمتر از اين نيز ممكن است و بيان آن منافى با وضع حاشيه است . ( صدر ) [ 4 ] بلكه همين كه بعد از طلاق سه ماه حيض نبيند كفايت مىكند . ( يزدى ) [ 5 ] اقوى عدم عدّه است در غير بالغ و در يائسه . ( تويسركانى )